成實論

說：有人能出而不能觀，有人能觀而不能

渡。得世間智故名能出，未見四諦故不

能觀。若見四諦而未得漏盡，故名不

渡。又佛自說：法智、比智、他心智、世智。又說：

宿命智、生死智皆是有漏。又說：法住智、泥洹

智。如是等經中說，故當知有有漏智。答曰：

若有有漏智慧，今應當說有漏、無漏智差別

相。問曰：若法墮有是名有漏，異則無漏。答

曰：何法名墮有？何法名不墮有？是事應

答。若不能答，則非有漏無漏相。汝言有世

間心緣非假名，謂識諸塵等，是事不然。所

以者何？佛說凡夫常隨假名，是義以一切

凡夫心不破假名故，常隨我相終不得

離，雖見色亦不離瓶等相，故凡夫心不

緣實義。雖緣受想等法，亦見是我我所，故

知一切世間心皆緣假名。汝言有諸世間智

慧，謂二種正見等。今當答，心有二種，癡心、

智心。緣假名法是名癡心，若但緣法謂空

無我是名智心。如《解無明經》中說：無明者不

知先、不知後、不知先後，不知業、不知

報、不知先後業報。如是等處處如實不知、

不見、不解，癡妄黑闇，故名為無明。如實不

知者，謂不知空無我。是凡夫心常在假名，

緣假名故名為無明，緣空名智。今若一切

世間心皆緣假名，緣假名心名為無明，何

得言有世間智慧？問曰：如汝說智慧相

緣假名名無明者，今阿羅漢應有無明，亦

有緣瓶等心故。答曰：阿羅漢無緣瓶等

心。所以者何？初得道時已壞一切假名相，