成實論

何可修？答曰：現見身業雖念念滅，以修習

故有異技能，隨修習久轉轉便易；口業亦

爾。隨所習學轉增調利堅固易憶，如讀

誦等，當知意業雖念念滅亦可修習。如

火能變生、水能決石、風能吹物，如是念念

滅法皆有集力。久隨習煩惱則隨熾盛，

如人世世修習婬心則成多欲，恚癡亦爾。

如經中說：若人隨念何事心則隨向。如常

隨欲覺，心則向欲，二覺亦爾。故知此心雖

念念滅亦可修習。又修名增長，現見諸法

皆有增長，如經中說：行者以邪念故，欲等

諸漏未生則生、生者增長，謂從下生中、從

中生上。如種牙莖節花葉果實，現見皆

從因漸次增長，定慧等法亦應如是。又現

見勳麻其香轉增，是香及麻念念不住而

有勳力，故知念念滅法亦可修習。問曰：麻

是住法，花香來勳；無有住心，以念念滅智

而來修習，云何為喻？答曰：無有住法，一切

諸法皆念念滅，此事先成，故非難也。又若

法不念念滅則無修習，即體常住，修何所

益？若法念念滅，以下中上法，故有修習。

問曰：諸花到麻能勳，智不及心故無修習。

答曰：先業喻中是事已明，所謂後業不到先

業，先語不待後語，而身口業亦有修相，

是故汝言不到不修，不名為難。又現見因

果雖不同時，亦得從因有果，如是心法

雖念念滅亦有修習。又如種得水，雖不

到牙等，亦能令牙等滋茂，如是智慧修習

先心後心增長。問曰：若麻念念滅則異麻生，