成實論

有，何故不得？又行者知煩惱劣弱、智慧力強，

斷之何難。如說比丘成就六法，能以口風

吹散雪山，況死無明。又行者生念：我於宿

世不修定，故今不能得；今若不勤，後復不

得。故應勤習。又常修定故心得住處，如瓶

轉不止必得住處。又行者生念：我若常勤

精進，若得不得後必不悔。故應一心勤修

諸定。

智論189智相品道諦聚智論中智相品第一百八十九

真慧名智。真者謂空無我，是中智慧名為

真智。假名中慧，名想非智。所以者何？經中

說：如刀能割，聖弟子以智慧刀能斷結縛

使纏一切煩惱，不說餘法。不以不實能斷

煩惱，故知智慧為實。問曰：汝但說慧能斷

煩惱。是事不然。所以者何？以想亦能斷諸

煩惱，如經中說：善修無常想故，能破一切

欲染色染及無色染、一切戲調憍慢無明。

答曰：不然。慧斷煩惱，以想名說。佛二種語，

一實語、二名字語。如經中說慈斷瞋恚，而

是慈法實不斷結，但智能斷，如說智刀斷

諸煩惱。故知慈能斷結，是名字語。又《慧義經》

中說：解知故名慧。解知何事？謂色無常如

實知無常，受想行識無常如實知無常。是

名智慧。又說，聖弟子定攝心者如實知見。

是故知第一義緣名為智慧。又智慧喻中

說智刀慧箭等，是喻皆示斷除煩惱；但真

智慧能斷煩惱，故知智慧為實。又偈中說：

行者見世間，一切諸天人，退失真智故，貪著

於名色。世間多見虛妄常樂淨等，名失真