成實論

差別？答曰：若見滅諦名真行者，若在遠分

善根，見五陰無常苦空無我而未見滅，是

名名字行者。所以者何？如經中說，比丘問

佛：何名見法？佛言：因眼緣色生眼識，即

共生受想思等，是一切法皆無常敗壞不可

保信。若法無常即是苦，是苦生亦苦、住亦苦、

數數起相亦苦，乃至意法亦如是。若此苦滅

餘苦不生，更無相續，行者心念是處寂滅

微妙，謂捨一切虛妄，貪愛盡、滅、離，寂、泥洹。

若於此法中心入信解，不動不轉、不憂不

怖，從此已來名為見法。故知行者，若以無

常等行觀見五陰名遠行者，若見滅諦名

近行者。如車匿答諸上座：我亦能念色等

無常，而於一切行滅愛盡泥洹。心不能入

通達信解，若如是知，不名見法。又說：行者

若於此法，以軟慧信忍，名信行者。過凡夫

地入正法位，不得初果終不中夭。若以

利慧信忍，是名法行。見此法已能斷三結

名須陀洹，明了無餘名阿羅漢。故知見滅

名近行者。問曰：行者何故不盡見滅？答曰：

經中說，諸法無性，從眾緣生，是法甚深。一

切愛盡寂滅泥洹，是處難見。佛觀十二因緣

滅故成無上道。又法印中說：行者若觀五

陰無常敗壞虛妄不堅固，亦名為空，而名

知見未淨。此經後說，行者作如是念：我所

見所聞所嗅所嘗所觸所念，以此因緣

生識，是識因緣為常無常？即知無常。若從

無常因緣生識，云何當常？是故見一切五陰

無常，從眾緣生，盡相壞相離相滅相。爾時行