成實論

是道為清淨。此智慧除自體及共生法，餘一

切法緣。答曰：此智但有漏緣，非無漏。所以者

何？此偈中說即厭離苦，故知但緣苦諦。又

為壞我見修無我智，我見五受陰緣，當知

無我亦緣受陰，是五受陰無常故無我。如經

中說：若無常即是無我，若無我即是苦。又

佛語比丘：斷非汝所有法。比丘言：得已。世

尊！佛問：汝云何得？世尊！色是非我所，受想

行識非我所。佛言：善哉善哉！當知但受陰

中生無我心。又經中說：諸所有色，若過去未

來、內外麁細、近遠大小，皆應知非我非我

所，如是實以正慧觀。又說：觀色無我、受

想行識無我，觀色無常虛妄如幻誑無智

眼，為怨為賊無我無我所。又佛說：於此

坐中有愚癡人，在無明㲉、無明所盲，捨

離佛法生此邪見：若色無我、受想行識無我，

云何無我起業？而以我受，故知無我但緣

受陰。又經中無處說無我智緣一切法，處

處皆說五受陰緣。問曰：佛自說一切法無

我，故知有為無為此智皆緣，非但緣五受

陰。又說十空緣一切法，空即無我。又說諸行

無常苦、一切法無我。若無我智但緣苦諦，

何故不說諸行無我？以說一切法無我故，

當知若說行則說有為，若說法即通一切。

又說誰於一相法及別異相法，智慧現在前

如明眼見色？唯諸佛世尊正智得解脫，能

於一相法及別異相法，智慧現在前如明眼

見色。以無我想故諸法一相，故知無我

緣一切法，非但緣苦。答曰：一切二種，一