成實論

是麻為勳生、為不勳生？若不勳生，終無有

勳；若勳生者，復何用久勳？答曰：以因勳故。

如種得水則牙滋茂，如是因先花合而異

麻生，是則勳生。汝言何用久勳？如汝經中

說，因火合法，微塵黑相滅、赤相生。若初火合

法滅黑相者，不應更生黑相；若初火合法

生赤相者，復何須後火合法？若初火合時

黑相生，赤相終不應生。若第二時赤相生，

復何須久與火合？若汝意謂赤相漸生，心

亦如是，有何咎耶？壞等亦爾。又諸法雖有

因緣，亦次第生，如受胎等漸漸成身，如種

根等亦漸次生。如是定慧等法雖念念滅，亦

以下中上法次第而生。又修法微細異心相

續，如羽毛煖微卵則漸變，掌肌軟故斧柯

微盡。心亦如是，定慧妙故漸次修習。又修習

法時到乃知，如偈中說：一分從師受，一分因

友得，一分自思惟，一分待時熟。若人雖復

終日讀誦，不能明了。如時熟者，如以多華

一時勳麻，不如少華漸漸久勳，膏潤水浸

漯牆壁等皆亦如是。現見種根牙等增長

微細尚不能見，日日所長如毫末許，小兒

等身酥乳等熟亦復如是，故知修法微妙

難覺。問曰：或見有法一時頓集，有人先不

見色見即染著，亦有少時多所通達，何故

但說漸次修習？答曰：皆是過去曾修習故

知，積習以漸，此事已明。又非但發心能有

所成，如經中說：若於善法不勤修習，而

但願欲不受諸法，於諸漏中心得解脫，是

人所念終不從願，以不能勤修善法故。