成實論

得修習果報，以眾生昔來皆得一切諸禪

定故，我今正修亦必當得。故不厭惓。又正

行者佛為作證，我今正行故知必得。又我得

道因緣具足，謂得人身諸根完具、明識罪

福亦信解脫、遇善知識。具此等緣，云何不

得修習果報？又正行精進終不唐棄，故不

厭惓。又煩惱斷細微難覺，如柯漸盡，我諸

煩惱亦當有斷，但以細故不能盡覺。故知

修善精進為最。又少智尚能斷諸煩惱，如

少光明亦能除闇，如是但得少智則為事

辦，故不厭惓。又久而難成，所謂得定，若得

定已則餘功未幾，是故雖不速得終不厭

惓。又行者應念得定甚難，如昔菩薩福慧

深厚，精勤六年爾乃逮得，及餘比丘得定亦

難，況我凡夫薄福鈍根而能疾得？如是念

已不生疲厭。又諸行人必應為者，所謂修

定更無餘業，故得與不得要當修習。又修

習者雖不得定，亦名得身遠離，身遠離已

定則易得。又若勤修定則不負佛恩，亦以

行遠離故得名行者。又修習善久則成

善性，乃至轉身善常隨逐，故能常與善人

相遇，是為大利。又常修善者，或於現身

而得漏盡、若死時得、若命終已化生善

處於彼間得，如聞法利中說。又行者內心

發勇猛相，作如是念：我若不壞煩惱陣者

終不空返。又行者依憍慢心生如是念：他

人有信等善根故能得定，我今亦有，何為不

得？如昔菩薩從阿羅邏等仙人聞法，作如

是念：是人有信等善根故能得法。我今亦