成實論

須陀洹果有近有遠，住念處等中名遠行

者，見諦名近。何以知之？佛於《斧柯喻經》

中說：若知若見故得漏盡。知見何法？謂此

色等、此色等生、此色等滅。若不修道則不

得漏盡，修之則得，如抱卵喻。又行者常

修道品，煩惱微盡，雖不數覺，盡已乃知，如

斧柯喻。又行者常修三十七品，欲縛結纏

易可散壞，如海舡喻。故知從念處來修

習道品，皆名初果者。又若一念若十五念

中不得修習。當知此是遠行須陀洹者。

問曰：初說知此色等此色等生、此色等滅，是

初果道，後三喻是三果道，是故不名行初

果者。答曰：若卵不抱則壞，抱則成就。如是

從念處來初發修習，若不能成不名為

行，能成則是學人，名不爛壞能堪受者。是

故若於念處等中爛壞則名凡夫，若修習

成則名行初果者猶在㲉中，若得出㲉

名須陀洹。故知在念處等中名遠行者。又

郁伽長者供養眾僧，天神示言：此是阿羅

漢乃至此是行初果者。若在見諦道，云

何可示？當知是遠行者。又經中佛說：若無

信等五根，是人名住外凡夫中。是義說有

內外凡夫，若不得達分善根名外凡夫，得

名為內。是內凡夫亦名聖人亦名凡夫，因

外凡夫故名聖人，因見諦道故名凡夫。如

阿難語車匿言：凡夫不能念色空無我，受

想行識空無我，一切諸行無常，一切法無我

寂滅泥洹。爾時車匿來入法位，亦說凡夫

不能念此。問曰：若近若遠俱名行者，有何