成實論

法皆虛誑妄取，故知行者隨心在有為法中，

皆非真實。如經中說：諸有為法虛誑，如幻

如焰如夢如假借等。如《法句經》中說：虛妄

繫世間，似如有堅實，實無見如有，正觀則

皆無。如實無男女法，但五陰和合強名男

女。凡夫倒惑，謂之實有。行者觀此五陰空

無我故，即不復見。如《法印經》中說：行者觀

色無常、空虛、離相。無常者，謂色體性無常。

空虛者，如瓶中無水名曰空瓶。如是五陰

中無神我，故名為空。如是觀者，亦名為

空，亦名知見未淨，以未能見五陰滅，故

後乃見滅，所謂行者作如是念：我所見聞

等，故知見滅諸煩惱盡。問曰：何故見滅則

煩惱盡，非餘諦耶？答曰：行者爾時苦想決

定，若未證滅相，於有為法中苦心未定。

如人不得初禪喜樂，於五欲中不生厭

想。又如未得無覺觀定，於覺觀定不以

為患。行者亦爾，未證泥洹寂滅相時不得

行苦，當知見滅諦故苦想具足，苦想具足

故愛等結斷。問曰：若見滅諦故苦想具足，

應見滅諦後煩惱方斷。所以者何？見滅諦

已苦想具故。答曰：非後時斷，隨於滅中得

寂滅相，即時苦想具足，後當現前。如經中

說：行者於集生相法知盡滅相，即於法中

得法眼淨。又人於諸陰中常有我心，雖觀

諸陰無常苦等，未得永滅；若見滅諦，以無

相故我心永滅。問曰：若見滅諦則我心盡，

何故佛觀前人柔軟心等為說四諦，不但

說滅？答曰：此中有順道行。何者以無常