成實論

想無我想具足故，得此苦觀以其近道，是

故合說。問曰：若得道時斷身見者，何故復

說戒取疑耶？答曰：行者得道，現見諸法皆

空無我，即不復疑。不同凡夫聞思等觀，

若見道諦則知唯此一實更無餘道，是故

說三。問曰：若得道時見諦所斷諸煩惱盡，

何故但說三結盡耶？答曰：一切煩惱皆以

身見為本。如佛問比丘：人以何事、因何

事、見何事故生如是見：唯有此身，死則斷

滅。如是等一切見。比丘白佛：佛為法王，

唯願解說。佛言：人以色、因色、見色是我，故

起此見，乃至識亦如是。當知因見我故

生諸煩惱。所以者何？若有身見則謂此我

若常無常，若定見常則是常見，定見無常

則是斷見。若我是常，則無業無報無苦解

脫；我若無常，亦無業無報及苦解脫，不以

修道而得泥洹。若以此見為勝，即是見

取。謂能得度，即是戒取。自見中愛、他見中

恚，以此見自高即是憍慢。皆以不如實知

故起此結，即是無明。是故身見斷故見諦結

斷。問曰：若身見斷餘亦斷者，何故別說戒取

疑耶？答曰：以其勝故。行者現見法相則無

有疑。此疑疑我為有為無，亦疑此道得

清淨不？令見苦諦則我見斷，亦知唯此

一道更無有餘。是故說斷身見名真見苦，

斷戒取故名修行道，於知所知法中無

疑。若以正智知所知法，即斷集證滅名

具四諦，故說此三示無疑相。此疑從我

道生，如經中說初得道相，謂見法、得法、