金剛經纂要刊定記

王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天，并

餘諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉

法輪。」如來默然受請。既受其請故，始於鹿苑

終至鶴林，四十九年說諸經教救度眾生。故

《法華》云：「即於波羅奈轉四諦法輪」等也。顯理

度生者。此二相從合說，然有通別。通則佛以

一音演說法，眾生隨類各得解。別則說四諦

法顯生空理，度凡夫外道；說六波羅蜜，顯二

空理，度不定性二乘及利根凡夫，令入大乘

道；說一乘法顯法界理，度定性不定性二乘

及地住菩薩并上上利根凡夫，令入一乘究

竟佛道。若據下。二、克就佛意唯為一大事等

者。《法華經》具云：「諸佛世尊唯為一大事因緣

故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯為

一大事因緣故出現於世？諸佛世尊欲令眾

生開佛知見使得清淨故出現於世，乃至欲

令眾生入佛知見道故出現於世。」準《天長疏》

解云：「佛之知見非三非五故云一，廣博包含

故云大，諸佛儀式說此化生故云事，眾生有

此機能感於佛曰因，佛即應之曰緣。」故者所

以義。由此一大事因緣，所以佛出於世。開示

悟入者。此之四句不出於二：初二句能化，後

兩句所化。能化有二：謂大開而由示，此屬於

佛。所化亦二：謂始悟而終入，此屬眾生。若準

《法華論》釋：「開者雙開菩提、涅槃二無上果。示

者別示法身，顯三乘同體。悟者知義，別指報

身，二乘不知說令知故。入者因義，修因契入

故。」《華嚴》疏主解云：「開者開除惑障。示者示真

實理。悟者悟妄本空，了心體寂，只今悟上真