金剛經纂要刊定記

理。入者冥於心體。」石壁解云：「一切眾生皆有

佛性，大開也。指云心中了了分明，是佛性曲

示也。斬新領解決定印可不疑，始悟也。一切

念想都亡，終入也。」諸家解釋旨趣不同，白璧

黃金各為至寶。疏後別顯者。近指一卷《金剛》，

遠關諸部《般若》。以同宗故，意明有何所以說

無相經。於中五段具列如疏。初中三初、標

對治者。如病設藥義見序中。我執者有二：一、

凡夫情計我，即執五蘊總相，以為主宰。二、外

道神我，即蘊離蘊或大或小，幽靈神聖動用

難思，皆計為實，故示我執。計一切法實有體

性，名為法執。然佛說小乘以除我執。今說般

若重為此者，蓋深必該淺也，由是正除法執，

兼明我空也。由此下。二、釋二初、總標由執起

障煩惱，即根隨等，此依我執而起，如前逐妄

中說，所知即根本無明也。故《起信論》云：「無明

義者名為智礙，即所知障也。」此依法執而起。

由煩下。二、別示二障過患二初、煩惱障心不

等者。心本清淨自在，功德妙用過於塵沙，良

由此障覆蔽不得顯現，故云心不解脫。解脫

者自在義。不唯令心不解脫，復能造業潤業，

業即善、惡、不動業也。以有業因，必招果報即

受生也。受生之處所謂五道，生而復死往而

又來，故云輪轉。輪轉之相已如序中綸輪義

也。反推其源即是我執，故知我執是過患根

本，故要除之。由所知下。二、所知障慧不等者，

此即大乘深慧，不論小乘淺慧。此慧若發，照

見五蘊皆空，唯是心性，離自心外無別有法，

今為無明覆蔽不得開發。故《華嚴》云：「若不了