金剛經纂要刊定記

剛般若經》，故云在舍衛國祇樹給孤獨園也。

然須達是主、祇陀助成，今樹先園後者，以太

子是儲君，須達是臣佐，禮別尊卑故爾。真諦

記說住處有二：一境界處。即舍衛也，為化俗

故。二依止處。即祇園也，為統出家人故。又《善

見婆沙》云：「舉舍衛令遠人知，舉祇園令近人

知，故雙舉也。」祇陀下。二、別釋三初、釋祇陀戰

勝者亦云勝林，餘如疏。梵語下。二、釋給孤謂

少而無父曰孤，老而無子曰獨，拯給孤獨名

為善施。又亦等者，就中孤獨偏所矜哀，其實

餘人亦非不施故也。西國下。三、釋園字梵音

具云僧伽藍摩，此云眾園。則僧伽是能住之

眾，藍摩是所住之園，斯則約能要所耳。寺者

司也官舍也。以佛法初來，安鴻臚寺，後置僧

舍，便以為名也。疏眾者下。文二。初、釋標類名

高謂遐邇稱譽，德著謂行業恢隆。怖魔者。謂

初出家日，飛行夜叉唱乃至魔宮聞故怖也。

以一人出家展轉化度，損減眷屬故。然出家

人從因至果三度怖魔。謂：出家時，發菩提心

時，成正覺時。前二但怖，後乃興戈為佛所摧，

莫不降伏。乞士者，謂上從善友乞法以練心，

下從檀越乞食以資身。故《智度論》云：「何名比

丘？比丘名乞士，清淨活命故名乞士。」如經中

說：「舍利弗乞食向壁而餐。時有梵志女名淨

目，來見舍利弗云：『沙門！汝食淨耶？』答言：『食淨。』

淨目言：『沙門下口食耶？』答曰：『不也。』乃至問：仰、

維、方等？皆答言：『不也。』淨目女言：『食有四種，我

問於汝，汝皆言不。我今不解汝說。』舍利弗言：

『有出家人合藥種穀植樹等，不淨活命，名下