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藏，既昇座已未發言間，感得自身相好如佛。
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是時大眾遂起三疑。故說下。既言我從佛聞，
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則知非佛重起、非他方佛來、亦非阿難成佛。
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故云三疑頓斷。廣如彼論，恐煩略敘也。疏息
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諍等者。同為羅漢德業頗齊，若云自言固宜
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喧諍。疏異邪等者。阿者言無，憂者曰有。外道
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意云：萬法雖異不出有無，置之經初以之為
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吉。以初吉故，今中後亦吉。今則不爾，故云異
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邪。疏正釋下二。初、標列述意言成就者，謂六
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為能成就。教為所成就也。疏一信下。二、依科
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解釋六初中二。初、合釋謂兼次段合而釋之。
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此則別義不計六數，單釋謂正釋信成就義。
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所引論文有標有釋。佛法下。是釋。或曰：「因何
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最初便明其信？」故此釋也。信為能入者。然佛
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法無量信為初基，若無信心寧肯修習。由是
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五位之內信位居初，十信之中信稱第一，十一
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善法信亦為先。故知信心之前更無善法。依
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此信本方興解行乃至證入。故《華嚴》云：「信是
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道源功德母，長養一切諸善根。斷除疑網出
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愛河，開示涅槃無上道。」今置經首，以表信相
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為入法之初也。智為能度者。菩薩萬行非智
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不成，若無智慧即滯有著空，以智為主不著
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二邊，成無漏因獲菩提果。故《菩提資糧論》云：
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「施戒忍進定，及此五之餘，皆由智度故，波羅蜜
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所攝。」信者下。正顯。如是二字是信之辭。上皆
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《智論》所釋。又聖下。是劉虯注《無量義經》中釋。
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此下皆約法說也。顯如者。眾生如隱故沈三
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界，欲沈三界只要顯如。故云但為除如之外
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餘皆虛妄。故云唯如為是。論云：「除諸法實相，
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