金剛經纂要刊定記

臭惡狼藉不堪見。故《淨名》云：「是身假以澡

浴衣食，必歸磨滅。」《智論》云：「審諦觀是身，終歸

於死處，難御無反復，背恩如小兒。」《金光明》亦

云：「雖常供給懷怨害，終歸棄我不知恩。」二、觀

受是苦者。受即是心所遍行五中一也，仍有

三種。謂：苦、樂、捨。苦謂苦苦，樂謂壞苦，捨謂行

苦。問：「樂受未壞，應非苦耶？」答：「以樂是苦因故，

凡夫妄計為樂，元來是苦。」問：「捨非苦樂，云何

苦耶？」答：「行蘊遷流逼迫常苦，但以苦樂麁相

所覆，常情不知此微細苦。故此三法俱名苦

也。」三、觀心無常者。心即緣慮生滅之心。謂心

心念念前滅後生相續不絕，如水流注。故經

中說一念中有九十剎那，一剎那中九百生

滅。四、觀法無我者。法即五蘊，謂五蘊法中一

一推求，即蘊離蘊皆無我也。如上觀之，即能

對治凡夫四種顛倒。謂凡夫顛倒則造業受

生，及此用心自然無咎。以戒為師者。從其軌

範，但依戒律作止分明。故《菩薩戒序》云：「波羅

提木叉者是汝大師，如來在日無異此也。」默

擯等者。佛法慈悲為無刑罰，比丘惡性唯默

擯之。意令省己知慚，自然調伏耳。經初等語，

釋在次文。然此四中意在第四，文中承便兼

帶前三。疏建立意者。建立如是等言，意在於

何？此有三意，如疏三段。斷疑等者。《智度論》說：

「佛滅度後，諸天王等請迦葉言」，乃至云：「法城

欲頹、法幢欲倒，當以大悲建立佛法。」迦葉受

請，往須彌頂擊大揵槌，諸聖弟子得神通者

皆來集會。迦葉告言：「佛法欲滅，眾生可慜，待

結集竟，隨汝入滅。」諸來聖眾受教而住畢鉢