金剛經纂要刊定記

梵云諾建那，此云露形神，即此力士也。金中

最剛者，金語通五，此最精堅故安剛字。仍非

人間之物，故云帝釋有之，乃是天上至寶，故

云薄福者難見。《正理論》云：「帝釋有寶名曰金

剛，不為薄福眾生所見。」疏極堅下。二、約法辨

義二初、引經論總彰二義三初、總標略辨為

有勝能，故云極堅極利，喻般若焉。無物下。釋

極堅等相，則知若有一物能壞則非極堅，若

有一物不碎則非極利也。如銀鐵雖堅遇火

則融，刀劍雖利斫石則缺，非極堅利也。揀餘

堅利，故加極字。疏涅槃下。二、引教委釋《涅槃》

下引經。無著下引論。難壞即堅義。能斷即利

義。細牢者。細謂揀麁顯是微妙，牢揀可壞堅

固義成。智因即是慧，慧是智之因，智是慧之

果。此約觀照般若說。以微細故能入於惑，令

彼滅也。不可壞者。《智論》云：「一切語言名相等

事皆可破壞，唯無相智不可破壞。」此約實相

般若說。問：「實相般若分因果耶？」答：「用有勝劣

故分因果，體無增減因果一如。故《普賢觀》云：

『大乘因者諸法實相，大乘果者亦諸法實相。』

《華嚴經疏》云：『理開體用名大方廣，智分因果

號佛華嚴。』」疏皆以下。三、結顯喻旨此結所引

經論之意，然先上諸德皆用此義。資聖云：「金

剛者堅而復利。堅喻本覺真性，雖流轉諸趣

而覺性無壞，利喻般若淨照，三賢十地貫通

萬行，無明惑暗無不壞也。」肇云：「金剛者堅利

之譬也。堅故物不能沮，利故物無不摧。以況

斯慧，邪魔不能毀堅之極也，萬物皆能破利

之義也。」又諸經論說金剛喻定，《勝鬘經》說金