金剛經纂要刊定記

夏之異耳。義翻者。以修多羅正翻云線。由西

天以修多羅一名召於四實。謂聖教席經井

索線，彼多以華獻佛置之案上，恐風吹散以

線貫之。又見此方聖教，能持佛語得無所遺，

如線貫華故，以線稱目之。就彼處呼曰修多

羅，據此正翻即合云線。此方不貴線稱故翻

為經。斯則暗符彼方席經，兼順此土儒道之

經。然雖符順彼此，而未免相濫。由是更加契

字以揀異之。然更合於修多羅上加欲底二

字翻為契經。則唐梵皆足也。契者下。二、釋義

詮表下。釋契字。詮表義理，釋契理也。謂說事

如事、說理如理。云云。契合人心，釋契機也。謂

令人有所悟解歡喜信受。云云。斯則契理契

機之經，依主釋也。文雖是倒，意以經是能契

也。經者下。次釋經字。初、標以佛下。釋。如開題

處明已。今唯言經而不言契者，以為有般若

揀濫，明非《道德》等經，故不言也。後釋下。二、釋

經文。疏二初、科分斯則道安法師所判，但是

佛經，無問大小皆科為三。意云：序分彰說法

之由致，正宗暢本意之玄門，流通繼遐芳於

萬古。冥符西域，今古通遵。此經從如是至敷

座而坐，是序分。時長老下，至應作如是觀，是

正宗分。佛說是經下，至信受奉行，是流通分。

證信者。即六成就也。顯說聽時處一一分明

以證非謬，令物生信故。發起者。則以事相表

示發起正宗法義也。然此二序更有異名，謂：

通序、別序。通謂諸經同故。云云。別謂諸經別

故。云云。亦謂經後序、經前序。經後序者，佛說

之時未有，結集之時方安立故。經前序者，佛