金剛經纂要刊定記

能防非心即不動，心若不動慧乃分明，世出

世法無不鑒照。其猶海中欲現萬像必要水

清，欲求清水無過水靜，欲得水靜勿令起波，

止波如戒，水靜如定，水清如慧，所現萬像如

一切法。喻中則水若不起波則水靜，水靜則

水清，水清則現萬像。法中則心不起非則心

寂，心寂則照知萬法。法上但唯一心，喻上但

唯一水。法喻相對義則昭然。故經云：「尸羅不

清淨，三昧不現前。」此則戒資定也。《圓覺》云：「一

切諸菩薩，無閡清淨慧，皆依禪定生。」此則定

發慧也。疏戒中七節，如疏。一、化主俱上九號

者。以佛有十號，世尊當第十，故云具上九號。

十號者。一如來、二應供、三正遍知、四明行足、

五善逝世間解、六無上士、七調御丈夫、八天人

師、九佛、十世尊。二、化時當日初分者。謂一日

夜十二時總成四分。一初分，即寅卯辰，諸天

食時。二中分，即巳午未，人法食時。三晡分，即

申酉戌，神鬼食時。四夜分，即亥子丑，畜生食

時。今言辰時，即初分之後際也。唐周二譯皆

言日初分，斯則時勝也。此時則乞求不難，以

太早太遲皆難得故。若非時乞食，欲施即無，

不施又愧，便成惱他。乞之不得，亡餐又饑，是

惱自也。三、化儀下。謂佛有三衣：一、安陀會，即

五條，名下品衣，亦名行道作務儭身等衣。二、

欝多羅僧，即七條，名中品衣，亦名入眾說法

衣。三、僧伽梨，即九條乃至二十五條，名上品

衣，亦名福田衣。製像水田，見生福故。入王城

聚落即著此衣，今以入城乞食故著也。天王

鉢者，梵語鉢多羅，此云應量器。是過去維衛