金剛經纂要刊定記

化等者，此釋經中於其城中次第乞已也。內

證平等者。如理見故。心離貪慢等者。不貪富

好，不慢貧拙，平等修乞，故云慈無偏利也。表

威德等者。謂佛制小乘律，不許入惡象家，恐

彼損害，不許入婬女沽酒家，恐生染心。佛入

者表威德勝也。息凡夫等者。謂恐憎此愛彼

故。破一乘分別者。謂迦葉捨富從貧乞，意令

生福。須菩提捨貧從富乞，不欲惱他云云。二

人所見互有是非，如來異此，是非一貫也。然

上五中，初、大智、二、大悲、三、顯德、四、息凡、五、破小。

七、化終。然已等者。和會字之句義也。今讀則

從文，釋則從義。若廣下。權加數字，顯文義兼

暢也。飯即喫也。《論語》云「飯疏食。」佛苦下。通伏

難。應先難云：「前引《纓絡女經》言不食，今經何

以言食？」故此釋也。有說：「食欲至口，有威德天

在側，隱形接至他方施作佛事，斯則示現而

食，非真食也。」由是彼此皆不相違。寶雲下。顯

齋儀也。此四事中，前二云擬、後二不云者，以

梵行貧病來則與之，不來自食，後二不然，故不

云耳。《十二頭陀經》除梵行者，以自乞故，故不

分之。疏定者。於中三節，如疏云云。疏併資緣

者。此釋經中收衣鉢也。飯食兩字如前所解。

訖了畢也。須併資緣者。以修定時具於五緣。

謂：閑居靜處、息諸緣務等。佛雖至聖諸習都

無，實於衣鉢不生勞慮，若不併除，後人倣效

無由得定。以佛是教主，凡有所作人皆效學，

故云示現為後軌也。疏淨身業等者。此釋經

中洗足已三字。阿含下。牒難也。又如佛三十

二相中有皮膚塵不染相，今何用洗耶？示現