金剛經纂要刊定記

福相非法身。依主釋。五於下，文三初、正示此

文。經從「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念

我得須陀洹果不？乃至是樂阿蘭那行。」得勝

者。以小乘四果勝於四向等故，對劣彰勝也。

此即以小況大也。小人尚猶無過，君子豈合

有愆。由無慢故方得證果。故經皆言：「我不作

是念，我得須陀洹果等。」從此下。二、通敘後段

意明等者。敘次第之意也。先問云：「前之四住

何不言離障耶？」故云也。意云凡欲修進先須

發心，發心已則修行，故有第一第二。發心修

行本求佛果，佛果之內唯有二身，麁細之間

先色後法，故有第三第四。前修勝行恐有慢

心障入聖位，故說小果以況大乘。今離障進

入十迴向位也，故從第五方說離障也。然此

十二障，每至一住皆須躡前以辨來意。如云

雖得無慢猶自少聞，故於第六住中對治少

聞障，他皆倣此。以此諸障皆在地前，能障見

道，非是地上，故云障盡入證道也。然障是所

治，文在經外，住是能治，正是經文。若相望說

之，理則明矣。今當下。三、別結對治。然準《五蘊

論》說，慢有七、九二種，但開合之異，此約入道

人說。七者，論云：一、慢，於劣謂勝、於相似謂等。

二、過慢，於相似謂勝、於勝謂等。三、慢過慢，謂

於勝己計勝彼。四、邪慢，己實無德計己有德。

五、我慢，謂於五聚蘊計我我所。六、增上慢，謂

於勝妙法中未得謂得。七卑劣慢，於多分勝

計己少分劣。今所離者即五六也，以證我空

故，取自果故。六者，經從「佛告須菩提：於意云

何？如來昔在然燈佛所，乃至實無所得。」云何