金剛經纂要刊定記

德者，對給孤獨也。上迷本覺之父曰孤，下隱

妙用之子曰獨。今照性本具塵沙功德無所

乏少，即給孤獨也。求法等，對比丘乞士義也。

外則乞食養命，內則求法資神。覺心下。二、表

別序覺心等者，對入舍衛大城也。應云：覺心

既發寧棄塵勞，如來出世寧棄群品。將欲遍

觀遂入識藏，將欲教化遂入王城。離城邑而

教化誰人，離心識而觀察何事。心心數法等

者，對於其城中次第乞已也。乞食不揀貧之

與富，觀察豈擇心所心王。即妄下二句，對乞

得食也。外化人而得食，內觀法而生喜。法喜

下二句，對還至本處飯食也。食能資身、法能

益心也。思惟假緣對著衣持鉢，忘緣符真對

收衣鉢也。乞食既須衣鉢，思惟要假因緣，入

定既併資緣，契理須忘念慮。觀照下二句，對

洗足也。若欲安坐必須洗去足塵，若欲還源

必須拂除心念。返本下二句，對敷座而坐也。

法空即敷座，心寂即而坐，敷座方堪人坐，法

空心始得寂。心寂下二句，對正宗法也。謂安

坐始能說經，心寂方彰妙慧也。疏欲談下。三、

結也。資聖下。二、引資聖略明。即道液法師疏

也。今摘而用之，文不全取。於中二一、正明身

有二者，通論生佛也，偽者色身、真即法身。五

蘊等者。謂衣以外覆、食以內資，生則雖因父

母，存即須假衣食。法身等者。謂非生因之所

生，但了因之所了。由是色身以食為命，法身

以慧為命。保偽謂執妄合塵，遺真謂迷理背

覺。此皆倒也。養真謂悟理合覺，棄偽謂達妄

背塵也。群生下。牒前倒者也。我乃下。示現入