金剛經纂要刊定記

來食已，敷座而坐時也。德長年老者，謂德高

曰長，年多曰老也。唐譯下。證年老。魏譯下。證

德長。智慧超倫即是德長義也。然以慧為命

者，約喻顯法也。謂人身以命為本，佛法以慧

為本，命盡則六根俱廢，慧喪則萬行不成云

云。此約別義釋長老也。若通意者，但有德業

便名長老，如云先生未必年老矣。須菩提者。

亦云蘇補底，但梵音楚夏耳。善吉下。從末倒

標。生時下。據本順釋。《西域記》云：「是東方青龍

陀佛，影響釋迦之會，示跡聲聞，發揚空理，十

方諸佛法皆爾也。」從座下。二、釋請儀二初、正

釋經文。皆整儀者。疏雖通明，經須別釋。從座

起者。師資之道尊卑頗殊，欲有諮詢不可坐

問，此同曾子避席對夫子也。《孝經》中夫子問

曾子曰：「先王有至德要道以順天下，民用和

穆上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，

何足以知之？」雖彼答此問，而致敬是同也。偏

袒右肩，是彼方儀則，此土非儀也。欲問如來

故須偏袒。右膝下。右則為順，膝能迴屈，表順

理心也。著地即示卑之相也。膝表智，地表理，

合掌即表冥心，掌合不執外物，心冥覺不異

緣，欲問實相法門故，須用心如此。恭敬者。總

結也。起座袒肩、跪膝合掌，莫非恭敬故爾，亦

可配於三業。謂座起袒肩合掌等身業也，恭

敬即意業也，白佛言下即口業也。希有下。疏

且總明具有四種：一、時希有。曠劫難逢，然今賢

劫之中，正當住劫。就住劫中有二十增減，今

即第九減劫中。人壽二萬歲時，迦葉如來出

世，百年減一年，至人壽百歲時，釋迦如來出