金剛經纂要刊定記

城乞食以表法也。意令求般若照成法身，故

云引真也。故託下。都結表法之意。謂示現乞

食，意在說法耳。疏涅槃下。二、引證。但證法為

食義也。正宗中疏二。初、標章門以一卷經文

二論解釋，大雲、青龍皆二論並行。今即不爾。

何者？以無著配十八住處，天親斷二十七疑，

旨趣既殊，科段亦異，或一疑中有四住五住，

或一住中有二疑三疑，乍合乍離連前帶後，

以是之故文涉交加，理則不必深玄，學者以

之難解。今既別釋庶不相干，傳講之流少力

多獲耳。初中三初、正示七句七義句者。論述

歸敬偈已，即云成立七種義句，已此般若波

羅蜜即得成立。義句，揀文句也。既以一義為

一句，此經共有七義句也。七義句名，疏中自

有，於中前六顯示菩薩所作究竟，第七顯示

成立此法門故。然此七句之文，教理行果悉

圓滿矣。於中一二三四是行也，五理也，六果

也，七教也。齊此懸判一科，唯依無著之名記

之。疏一種性不斷者。此非凡夫、二乘及權教

菩薩，意明佛種性不斷也。謂護下。指經。便是

釋。意謂以小付大，囑大化小，展轉如是寧有

斷絕，如人父母付囑子孫云云。此是空生之

本意，故以此事讚佛，引起問端也。疏二發起

行相者。既欲種性不斷，故須發起修行之相

也。謂申下。指經。其實佇聽亦在此攝。疏三行

所住處者。既有能發必有所發也。十八住名

義，下文廣釋。從佛下。指經。是無下。釋名義。此

即相之無相，非一向之無相，略見行玄為順

本宗，故標無相也。疏四對治中。邪行即不正