金剛經纂要刊定記

世，減後此劫已盡，至第十劫展轉却增，至八

萬四千歲，又百年減一年，至人壽八萬歲時，

彌勒佛出世。望過去未來，二佛相去一千一

百萬餘年，中間更無，故云希有也。故《法華》云：

「諸佛興出世，懸遠值遇難。」二、處希有。三千

界中唯有一佛，百億四天下、百億須彌山、百

億日月、百億六欲、百億梵世，其中唯有一佛，

此方而現也。三、德希有。福慧超絕勝無上故。

故《法華》云：「我所得智慧，微妙最第一。」又云：「如

其所得法，定慧力莊嚴。以此度眾生，自證無

上道。」然佛功德不可稱說盡其邊際，故《華嚴》

云：「剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空

可量風可繫，無能說盡佛功德。」四、事希有。用

大慈悲極巧方便，現多種身相，演無量法門，

隨眾生根皆利益故。今所歎者，意則雖通，義

當歎事。以下標云善護念等。如來者，真化不

同。真佛名如來者，迷時背覺合塵名如去，悟

了背塵合覺名如來，如即真如，來去即隨緣

也。化佛名如來者，從真如起，來成正覺而化

眾生。今當後者，故云從如而來。根熟者。三賢

已上菩薩，信根成熟永無退轉也。智慧力，即

無分別智成就佛法，即隨其分位令證真如，

乃於一法令達百千萬法明門等，斯則自利

行也。教化力，即後得智，攝受眾生即隨其分

位，令於百千萬億等世界中教化眾生，斯則

利他行也。根未熟者。十信菩薩也。以此位人

六度亂修、心如輕毛，故云懼其退失。以信根

未成，遇緣恐退，故須付囑智者令其教化，使

不退也。將小下。將小菩薩付大菩薩，囑大菩