金剛經纂要刊定記

一心入於語義中也。踊躍即歡賀之貌，即欲

聞法之時也。悲喜即聞了之時。悲謂傷昔日

不遇，如下經云：「涕淚悲泣。」喜謂慶今日之得

聞，如鶖子踊躍歡喜，傷昔慶今故云悲喜。如

是下。結揀其機也。意云：若不如是用心，則不

可為說。又真諦記說，諦聽離三過失、得三功

德。謂離散亂、輕慢、顛倒，如次生聞、思、修三慧

也。標勸將陳者。標謂標指，勸謂勸勉，將猶欲

也，陳說也。即經云「善男子」等，標也。應如是等

者，勸也。標勸之意，意在欲說，故云將陳。即懸

指向下正答之文，是故疏云：「我當為汝等也。」

三中唯者下。如今人稱喏，皆順從之辭也。老

子云：「唯之與阿相去幾何？」注文如疏，今則禮

對也。十地等者，釋願聞之相。即《華嚴》十地品

中，諸菩薩眾請金剛藏說十地法門之偈。今

借用之。然前四句，於中約喻配其三慧。初句

聞慧，聞法不思如飲水不味。次句思慧，若要

尋求食味，應須啖嚼。第三修慧，修行惑遣如

服藥病除。後句即三慧之果。蜂採百華以成

蜜，人集萬行以證真，蜂成蜜已依蜜而活，人

證真已依真而住。我等下。合喻。最後一句，通

喻所聞。

金剛經纂要刊定記卷第三