法華經義記

兒，內合欲息化；第二從「使者語之」以下正明

放兒，內合正明息化。又就此兩段中各有二。

思惟息化中有二者，第一思惟欲息化，第

二從「所以者何」下釋欲息化意。此兩段各有

二意：一者思惟欲息化，二者先明有小、後明

無大也。今先明有小，「父遙」者，小機望大教相

去殊遠，故言遙也。將教作使于時欲息化，

如「而語使言不須此人勿強將來」，人天機如

面，人天等教如冷水，人天等教稱會根性，

故言「灑面令醒悟」也。「莫復與語」者，此明無大

機，由無大機，故勿復與語無大機也。「所以

者何」此下是第二，釋上兩種欲息化之意。

只由有小無大，故息化便成兩段：「志意下劣」

者，此即是有小，此即釋上「冷水灑面」句；「自知

豪貴為子所難」，此下釋明無大，此即釋上「莫

復與語」句也，亦言釋上「勿強將來」句也。審

知是昔日二萬億佛大乘所化之子，只自不

語諸菩薩道，是失大乘解之子，故言「不語他

人」也。「使者語之」下，領息化中本有二段，此

下是第二正明息化。就中亦有二：第一言

「使者語之，我今放汝隨意所趣」，此是正息化，

佛復不用大乘教擬宜，故言放也。即是火宅

中勸教息化言「戀著戲處或當墮落」等，誡教

息化言「但東西走戲視父而已」，即是〈方便品〉

中「我寧不說法疾入於涅槃」義也。第二言「窮

子歡喜」，此明息化得宜，含有二義故喜。一

者少機既不為大教所逼，故言歡喜；二「從地

而起」者，向被大乘教擬宜之時如躄地，今既

不復被大乘教所擬宜，故如從地而起。人天