法華經義記

為命，于時將廢此化功，故言有疾。若使化功

已廢如長者死，于時未廢，故言有疾也。「語

窮子言」此下是第二正付財物，內合正是「佛

告須菩提，汝為諸菩薩說波若，若多若少」，廣

說為多，略說為少，前人來受為取，說授前人

為與也。「我心如是當體此意，宜加用心勿

令漏失」，是第三誡勅，即《大品》時勅須菩提為

菩薩說波若之方法也。「爾時窮子即受教

勅」此是第二子受，內合于時須菩提受佛勅

為菩薩轉教說波若。就此子受中亦有三階

者，第一一往受命，第二正明子受財物，第

三明子雖受付而無取意也。「即受教勅」是第

一一往受命，內合須菩提于時受佛教也。「領

知眾物」此下第二，正明子受財物，內合須菩

提正登座為諸菩薩轉教說波若也。次「而無

希取一飡之意」，此下是第三階，明子雖受

付而無取意，明須菩提于時為諸菩薩說般

若明因辨果，而須菩提終日為他說大乘因

果，於因果中無有求意，唯為他說大而已，

不捨聲聞位也。「復經少時父知子意漸已

通泰成就大志自鄙先心」，此是第七見子志大

譬。此則領上火宅中第五見子出難譬，上

言「見諸子等安穩得出火宅」，〈方便品〉中第五

「我見佛子等志求佛道者」，見大乘機發義也。

就此譬中有三階，第一先明時節，「復經少時」

者，轉教之後去《法華》座不遠，故言少時。只逕

說《維摩》教，故言經時也。第二「父知子意漸已

通泰」下正明志大譬，「漸已通泰」明無五濁，

「成就大志」正明大乘機發。第三「自鄙先心」者，