法華經義記

途，云何復言更有無量阿僧祇功德？此則

前後自相鉾鍎難可取信。既有此疑，是故第

三從「迦葉當知，如來是諸法之王」下竟「皆不虛

也」，舉法王明如來所言不虛。不自在人有所

畏懼，吐言陳教率多不實；王之為體居宗體

極住自在之地，何容有虛唱之勅？欲明如

來是法中之王，吐言陳教無有虛唱之說，是

故有此第三段。但第一正是述成已歎佛恩

深難報，後兩段釋疑也。就此三段之中各有

二階。第一正述歎佛恩深難報有二者，第一

從「爾時世尊告摩訶迦葉」以下竟「真實功德」，此

述讚四大聲聞，理上之言巧善哉之，言「甚善

甚善」。「及諸大弟子」者，即是須菩提、大目犍連、

迦栴延等。第二「誠如所言」，此則述已言下之

理實，前明理上之言巧，後明言下理實，此

一雙合是第一正述四大聲聞以十三行偈歎

佛恩深難報也。第二明說所未盡中有二者，

第一言「如來復有無量無邊阿僧祇功德」，此

正出說所未盡之法，只言自汝十三行偈歎

佛恩深難報之外，更有無量功德不可說不可

數；第二言「汝等若於無量億劫說不能盡」此

明說不盡，此一雙合是第二明已說所未盡，

亦是釋物疑情，疑如前釋也。第三明不虛中

有二者，第一從「迦葉當知如來是諸法王」，此

先舉法王以為不虛之端；第二言「若有所說

皆不虛也」，此正明不虛。此一雙合，是第三

明不虛亦釋疑情，疑如前述。從「於一切法

以智方便」以下是第二，追述成第一正領解如

來開三顯一之義。就此第二段中有三者，