法華經義記

第一從「於一切法以智方便」竟「示諸眾生一切智

慧」，將欲述成，先出已上所領之法，即是權實

二智開三顯一之義也。第二從「譬如三千大

千世界」以下訖「是故不即為說一切智慧」以來，

將明今日得解，先噵四大聲聞昔日不解三

一之義，執三乘定別、迷同歸之理，如草木

稟乎天澤增長，各不自知得潤增長差別之

相，此即明昔日不解成今日得解之相。第

三從「汝等迦葉甚為希有」下竟長行，正述成

已今日得解開三顯一義也。就此三段之中

各有二。第一出所領之法中有二者，第一

雙開兩章門，第二雙廣兩章門。兩章門者，「於

一切法以智方便而演說之」，此是權智章門；

「其所說法皆悉到於一切智地」，此是實智章門

也。今釋權智章門義，「於一切法」者，是佛果

佛智，知一切法即是一切種智，萬善是一切智

家因。「以智方便而演說之」者，此明如來於一

切智家因法上，以善巧智持作三乘之法，故

言以智方便而演說之也。「其所說法皆悉到

於一切智地」者，此是釋實智章門，「其所說」者，

其權智昔所說萬善之法也。此萬善理中能

感得一切智，故言皆悉到於一切智地也。

「如來觀知」此下是第二，廣上兩章門。先廣權

智章門自有二，一者識藥，二者知病。今言「如

來觀知一切諸法之所歸趣」，此是第一明如

來識法藥之義，即是權智所照之境；「亦知

一切眾生深心所行通達無礙」，是知病之義。

「知一切眾生深心所行」者，明如來知三乘人根

性所宜，故如聲聞根性宜行四諦，緣覺根