法華經義記

性宜行十二因緣，菩薩根性宜行六度也。「通

達」者，通是無壅義，達是到義，明三乘人根

性所宜，行必斷煩惱無壅，是通義也。明三乘

人根性所宜，行必到三界外盡無生智，是達

義也。「無礙」者，明如來知三乘人根性盡，是

無礙也。今者舉所宜行通達，表明如來知三

乘根性盡，故云知一切眾生深心所行通達

無礙也。「又於諸法究盡明了」下是第二廣

上實智章門，就中亦有二，一者識藥，二者

知病。今言「又於諸法究盡明了」此是第

一識法藥之義，此明識實智所照之境，如

來實智於一因一果中悉知，故言究盡明了

也。「示諸眾生一切智慧」此是第二知病，知病

之義只知眾生有大乘機，即為受記未來皆

得佛，故言示諸眾生一切智慧也。是則識藥

如前，知病如後，應病與藥，令得服行。「迦

葉譬如三千大千世界」此下訖「是故不即為說

一切種智」，是第二將欲述已今日得解，先噵

已昔日不解三一之義，如草木無情稟天澤

增長而不自知增長差別。此中亦有兩段者，

第一是開譬，第二是合譬。此兩段各有二，開

譬中有二者，第一「譬如三千大千世界」以下

訖「華菓敷實」以來，詺為稟澤增長譬。第二從

「雖一地眾生」下訖「各有差別」，詺為不自知譬。

明三草兩木終日稟乎天澤增長，各不自知

增長差別之相，內合明四大聲聞昔日親稟

受三乘之教修行，而不自知所行只是一乘，

始終同歸得一佛果。又就第一稟澤增長譬

中自開為三譬，第一從「譬如三千大千」以下