法華經義記

作人譬，此則領火宅第四譬中後兩階，初

「如此羊鹿牛車今在門外」句，又領「諸子聞所

說心各勇銳」等句，亦遠領〈方便品〉「思惟是事

已，即趣波羅捺說三乘教」乃至「便有涅槃音及

以阿羅漢，法僧差別名」。今就此譬中大分為

三段，第一從「又以他日」下訖「狀有所畏」，名教

作緣由也。第二從「語諸作人」以下正教作也。

第三從「汝常作時」以下竟「猶在本處」，名為作人

就作稱可長者意，內合為義，則如來將欲說

三乘教，先捨法身受應身，此則是教作緣

由義也。既受應身然後造鹿苑轉三乘教化

𤘽隣等，即是正教作義也。既說三乘教三

人受行，即是稱可長者意也。後兩階正是領

上譬，前一階但四大聲聞今深取佛意，探

明未說教之前捨本現迹，是故名長者教作

緣由也。只就第一教作緣由中自有三段，

第一從「又以他日」訖「污穢不淨」，明長者見窮

子，內合明如來以道眼見眾生為五濁所壅。

二從「即脫瓔珞」以下，即明長者捨貴人服飾，

內合明如來捨法身智慧功德相好也。第三

從「更著麁弊」以下訖「狀有所畏」，即明長者受

賤人之服，內合明如來示受應身，同凡夫之

體、作太子之形。又就此三段中各有三階。

第一有三者，一者明見子時，二者明見子之

處，三者正明見子之相。「又以他日」此是第一

明長者見子之時，內合佛臨說三乘教照機

之時。所以言「他日」者，上已明見者，則是領用

三乘擬宜之時見機也；此中言見者，即是說

教時見，欲別此見異於前見，故言「他日」。然