法華經義記

有增長之義以譬藥草，不言不知之義以譬藥

草也。」解者復言：「此品本為述成四大聲聞，今

日得解先噵其昔日不解，故以草為譬。噵其

稟澤不知，故聲聞等存不知之邊，菩薩存增

長之邊。」第二所稟譬之中有二，一者是所稟

家之本，二者正出所稟也。「密雲彌布遍

覆三千大千世界」，此是第一所稟家之本，本

是雲也。內合用如來身形及聲教譬雲。「一時

等澍其澤普洽」，此是第二正出所稟，所稟者

是雨，以譬如來聲教所宣之法，即是雨等被眾

生如天等雨草木，但明此草木同稟天雨生

長有昇降，如眾生同聽佛說法增長善根有

昇降之殊也。「卉木叢林」此下是第三，正明

稟澤增長譬，亦有二者，第一從「卉木叢林」下

訖「各有所受」以來，名為受潤譬。第二從「一雲

所雨」下訖「華果敷實」，名為增長譬。前明受潤，

後明增長，內合明眾生初始聞佛說法，皆歡

喜領受，如草木稟天雨一往受潤。後明增

長者，明眾生昔日聞佛說法後相與增長善

根，下合譬雖道「後生善處以道受樂」，此明

報因得報果，非不有報因，但今日辨增長

之義止取習因習果，明其增長之義。此兩譬

中各有二階。受潤譬中有二者，第一從「卉木

叢林及諸藥草」下訖「隨上中下」以下，此牒受潤

之法，即是三草二木根莖枝葉者喻前所述

五種人信戒定慧也。第二言「各有所受」此一

句正明受潤之義，內合明眾生昔日聞佛說

教各各受持，故言各有所受也。第二增長

譬中有二階者，第一言「一雲所雨」先牒增長