法華經義記

者，於二萬億佛以來恒覓眾生一乘機，故言

推覓。今始大機發，稱本來之意，故言「得之」也。

「此實我子」者，實是菩薩子，逕受大乘化。「我實

其父」也，我實逕大乘化也。「吾今所有一切

財物」此下是第四正付家業，內合正說《法華

經》為諸菩薩受記得佛。「今吾所有皆是子有」

者，付顯一之義，語三乘人言，汝未來得佛

果如我無異，故言是子有也。「先所出內」者，付

開三之義，語言我昔來所說三乘等教，悉令

眾生知是方便，故言是子所知。「是時窮

子聞父此言即大歡喜」此下是第九子歡喜，

即領上火宅第九「是時諸子各乘大車得未曾

有」，明得車歡喜，亦遠領〈方便品〉中第九「菩薩

聞是法疑網皆已除，千二百羅漢悉亦當作

佛」，明三乘人聞說《法華》得受記作佛故歡喜。

「我本無心」者，此四大聲聞自道，昔日《大品》座

席時見大因大果，于時都無悕求之心；此

舉昔不求形釋今日自得也。「世尊大富長

者即是如來，我等皆似佛子」，自此下是第二

合譬，上有九譬今亦具合九譬，但闕略耳。

今言「大富長者即是如來，我等皆似佛子」此二

句合第一父子相失譬，上譬中本有四段，一

者子離父而去，二者父覓子不得，三者子還

近父，四者父既失子憂念轉深。又此四段中

各有兩階，今此兩句都得合盡。今言「大富

長者即是如來」，此上句即得合第二第四段

也。「我等皆似佛子」此下句合第一第三段也。

上句合兩段者，上第二父覓子不得中兩階，

一者正明覓子不得，二者言不以失一子小