法華經義記

二乘人若受教應令修行，故言將來使作也。

「雇汝除糞」者，二乘人若受教之後，望見修治道

斷九十八使煩惱，如雇汝除糞也。「我等二人

亦共汝作」者，言此二乘教有為眾生詮理、作

修道外緣，即是共作義也。「時二使人即求窮

子」，此是父喚子中第四階，正明使人奉命喚

子，內合如來正用二乘教擬宜也。此則領火

宅中「令諸子等得免斯害」，亦則領〈方便品〉中

「我今所得法亦應說三乘」也。從「既已得之」

此下是第二明見子受喚也。內合眾生有二乘

機、可受二乘之教，此則領火宅中第二「父知其

子先心各有所好」也，亦即是〈方便品〉中「復作如

是念，我出濁惡世，如諸佛所說，我亦隨順行」見

三乘人機也。就此見子受喚中亦有四階者，

今言「既已得之」，此是第一明眾生有堪聞之

機，後亦為說必生外凡夫善根，即是「心各

勇銳」義也。具陳上事者，此是第二階，明眾

生有能堪受之機，後亦為說必生內凡善根，

「互相推排」也。「爾時窮子先取其價尋與除糞」，

此是第三階，見眾生有能行之機，後亦為

說必生無相行已上見諦思惟治道斷結之能，

即是「競共馳走」義也。所以言「先取其價」者，即

是三界外盡、無生智，二乘人要先標心三界

外有盡、無生智，然後只修行斷煩惱，即此

是取其價義也。「其父見子愍而怪之」者，此是

第四階，明長者起愍傷之念，內合如來見

眾生只有修行得羅漢果之機，起慈愍之心，

念其取小不取大意，此是即「諍出火宅」義，亦

猶在法身地也。「又以他日」此下是第五教