法華經義記

排」句，外譬明長者忽爾轉客作之人名之為

兒，內合此人既修行出彼外凡登此信首，佛

呼相似聖人紹係佛種，即是子義也。「爾時

窮子雖欣此遇」此下第三，領上譬中第三「競

共馳走」句，明入無相行于時修見諦思惟兩

種治道斷煩惱，故言「二十年」也。「過是已後」

此下是第四階，此則領上受行譬中第四「諍

出火宅」句，只過見諦思惟二種治道，斷正使

盡成無學果，故言過是已後也。「心相體信」

者是無異之言，若約教為論，羅漢無為與佛

無為無異也。「猶在本處」者，但有為果功德智

慧此處為隔，佛自是大乘家有為果一切種

智，彼是小乘位那得與佛共齊？故言猶在

本處也。「世尊爾時長者有疾自知將死不

久」，此下是第六付財物譬。此譬不領上譬，

領昔日《大品》座席佛命須菩提為菩薩轉教說

般若，于時命須菩提轉教之意，已自為《法

華》作由漸。何以知之？《大品》之教三乘通教，

言「欲學聲聞辟支者當學波若」，此波若本是

菩薩法，忽令聲聞小道登座宣波若，表欲令

聲聞作菩薩。今者四大聲聞既解同歸之義

皆是佛道，此即會昔日轉教之意，深取佛

意探領昔日事也。就此譬中自有二段，第一

是父付，第二「爾時窮子即受教勅」下是子受。

就此父付、子受之中各有三階。初段中三階

者，一者明付財物時，二者正付財物，三者誡

勅也。「長者有疾自知將死不久」是第一階，明

付財物之時，由有疾故付，若無有疾云何付

也？內合如來《大品》座席只用三乘通教，化功