法華經義記

是長行，第二是偈頌也。但上四大聲聞正領

解之辭中本有三段，一者略領解，二者將欲

廣領解先諮審如來，三者廣領解。今如來

唯述成廣領解，略不述前二段也。然第三廣

領解中本有二，第一從「譬若有人」下入偈盡

七十三行半偈作九譬，領如來明開三顯一

同歸之義。第二從「世尊大恩」以下有十三行

偈，歎佛恩深難報以結領解。今就此長行亦

分為兩段，即述成向者兩段，第一從品初訖

「若有所說皆不虛也」以來，先超述成第二佛

恩深難報，第二從「於一切法以智方便」竟長

行，追述成第一正作九譬領如來七意開三

顯一之義。又就此兩段之中各有三段，述成

歎佛恩深難報中有三者，第一正述成，第二

明說所未盡，第三舉法王明如來所言不虛

也。何者？從品初訖「誠如所言」，此是第一正述

成已上歎佛恩深難報，汝上言「手足供給頭

頂禮敬於恒沙劫猶自難報」，此實自如汝所歎

也。但物情起疑，見如來述成四大聲聞歎佛

恩深難報，謂言如來德行深恩體盡如四大

聲聞淺智所歎，是故第二從「如來復有無量

無邊阿僧祇功德」下訖「說不能盡」，詺為出說所

未盡。但汝上十三行偈歎佛恩深難報，正

歎小分一方所說，直言如來有權實之智、益物

之恩；自汝所不歎者，復有無量無邊不可說

不可數深恩重德無方益物。此即釋疑情也。

但物情於此第二重中仍復起疑，疑言如來

體盡只自有權智無方益物、實智說理度人，

佛雖備有眾德，若以權實往收則不出此兩