法華經義記

一從「佛告諸比丘是十六菩薩常樂說是妙法

華經」以下，正明昔日結緣之後、今日相值前中

間常相值遇；第二「諸比丘我今語汝」以下，明

昔日覆講十六王子已現成種覺；第三從「爾

時所化」下會通古今；第四從「我滅度後」以下，

此明今日相值而不解者，未來世中會得相

值，此則明一日結緣歷劫不朽之義。「諸

比丘若如來自知涅槃時到」，此下是第三階明

今日相值。就此中亦應有四重，文只有三，

略無第三重，亦可是傳者誤。雖無，今日義出。

何以知之？下譬中有故在。今玄出四重者：

第一從「諸比丘」竟「深入禪定」，先明眾生大乘機

發；第二為說《法華》；第三明以大乘擬宜不得，

此即是今義出者；第四為說小乘。今先明

大乘機發，言「諸比丘若如來自知涅槃時到」者，

如來說《法華》時去《涅槃》經教不賒，大乘機發

仍說《法華》，故言涅槃時到。又解言：正大乘機

發時如來三乘化功將斷，故言涅槃時到。「眾

又清淨」者，正明大乘機發。若使昔日五濁障

大乘機者，則不清淨，大乘機發五濁不復為

障是名清淨。「信解堅固」者，昔亦有信不成，使

今日大乘機發有大乘之信。今日大乘機發

則有大乘之解，解則慧，有信有慧有定相資

之力，是故大乘機發。「了達空法」者，明昔日無

相之法，故言了達空法也。「便集諸菩薩」此下

是第二正說大乘，即是說《法華》，便集諸菩

薩者，即是爾時世尊四眾團繞之義。「世間無

有二乘而得滅度」者，即是開方便門。「唯一佛

乘得滅」者，即是示真實相也。此下應有第三