法華經義記

二行則倒頌，初一行先頌法空行處也，次一

行追頌假名空行處也。「是則名為」此半行頌

上第三結也。「一切諸法」下此五行半，第三

頌上法空親近處。上本有三：第一明所親近

處，第二明能親近，第三結也。今此五行半

直分六段：第一有一行半，先略頌上第一所

親近處也。第二「顛倒分別諸法有無」下有一

行，則舉非形是，上長行所無，則明此人不能

作法空親近觀也。第三「在於閑處」下有半行，

正頌上第二能親近處，即是上「常樂觀如是

法相」也。第四「安住不動」下半行，則廣頌所親

近處也。第五者「觀一切法皆無所有」下有一

行三句，倒頌上法空行處也。第六有一句，

則上第三法空親近處結句也。若有比丘

但解初行中有三段，此下有四行半，是第二

明得果安樂之相。就中自有二：第一一行

半明離危苦，第二「菩薩有時入於靜室」下三

行明得安樂也。

「文殊師利是名菩薩」下一行一句，是第三結初

行也。

第二安樂行正以說法為體，然說法本是口

業，今者正取動口善心為此行體也。前解言：

初兩行中各有二段，今此第二行中有三者，

第一先總勸人修此安樂行，第二「若口宣說」

下十一行半偈正明行體相，第三「最後我滅

度後」下五行偈，則明得果安樂相也。從「又

文殊師利如來滅」下是第一總勸人，末世通

經應住安樂行也。「若口宣說」以下竟十一

行半偈，是第二段正解釋此行體。今就此第二

中自有二，第一是長行，第二是偈頌。今且就