法華經義記

沒生死遠求佛果，即是將導眾人欲過此難

也。「所將人眾」此下是第二懈退譬，即譬

上今日相值中第三互出者大乘擬宜無大乘

機。若言中路者五百之中正應斷非想一半

煩惱，然理實無此。夫論退有兩種：一者已涉

半路方復退還，二者結契已定方生悔心。今

者據後談義正明于時時眾發意欲超越五百

由旬，渡兩種生死之意，仍失正解無求佛

之心，即是退義也。此下皆是理中作語也。

就中有二，初一句正明退，第二「而白導師

言」以下釋三種因緣故退：一疲極，二怖畏，三

路遠。「導師多諸方便」此下是第三設化城譬，

即譬上「比丘當知如來方便深入眾生之性」，因

三乘化得眾生。上譬本中有四，今亦譬上四

也。第一先明導師用化城擬宜，第二明導

師見時人有樂化城之志，第三為設化城，第

四明疲極之眾即入化城也。今言導師多諸

方便，此即是上第一用三乘擬宜之義也。「而

作是念此等可愍」下是第二見有樂化城之

意，則是上見小乘機之義也。「云何捨大珍

寶」此是無大機而欲退，即是有小乘機之意

也。「作是念已」此下是第三正為設化城，

此中自有兩段，第一先思惟作化城，此是譬

本所無說，盡智無生智此二智本出三界外，

即是過三百由旬之義也。「告眾人言」此下是

第二正為設化城，此中有四句，出上譬本，

是廣則與火宅中相類也。初言「汝等勿怖，隨

汝所欲皆當與汝」，此即是保與不虛，下合

譬言「我今為汝保任此事終不虛」句也。「莫得