法華經義記

用大乘擬宜化眾生不得，今者玄出應下譬

有，下即作懈退譬作本也。「比丘當知如來

方便之力」，此下是第四，明如來用三乘化得眾

生。就此第四用小乘化得眾生中自有四文：

第一言「如來方便之力深入眾生之性」，先明三

乘擬宜。第二言「知其志樂小法深著五欲」，此

明如來見小乘機。「為是等故說於涅槃」此是

第三正為眾生說三乘教。第四言「是人若聞

則便信受」，此明三乘人受行。問者言：「火宅

中明大乘化不得，然後三乘化得，爾後大乘

機發，機發之時為說大乘。今者何故無大

乘機為說大經，然後大乘化不得、小乘化得

耶？」解釋者言：「此意為古今因緣相對故爾。

我昔日是十六王子時已知汝有大乘機，即

為覆講說大乘；汝于時已得大乘解為因緣，

今日大乘機發，時我即為說大乘經，汝不可

不信也。火宅中作次第者，如來出世之始，本

欲為說大乘經，但于時無有大乘機，我用

大乘擬宜化既不得，不可令此眾生永淪長

苦，是故如來用三乘教化取眾生，後大乘

機發時方說大乘經也。」下譬說中還依本

次第，大乘化不得，三乘化得，然後大乘機

發為說大乘。今者就上法說三段各有四階，

若取、若捨、若合、若離，持作五種法說，上則

擬窮子火宅方便品，下則為五種譬作本。

五種譬者，一將導譬、二懈退譬、三設化城譬、

四知止息譬、五將至寶所譬也。法說三段中

第二結括釋迦如來始終教化大意有四階，

今皆捨而不取，第三今日相值中有四階，