法華經義記

擬宜，二者有堪聞化城之機，三者正為設

化城，此三階今者都不領，唯領第四諸人受

行。上受行中自有四階，今者亦具領四階，

一者言「起已遊行」此則領上「是時疲極之眾心

大歡喜」，明外凡夫修行即是「心各勇銳」聞法

信受。二者言「到於他國」此則領上言「我等今

者免斯惡道」即是內凡夫修行，信道五根立

故言他國。三者「為衣食故懃力」，此則領上

於是眾人前見諦思惟治道即是「競共馳走」。

四者言「若少有所得便以為足」，此則領上入

化城生已度想，明無學果，即「諍出火宅」義也。

「於後親友會遇見之」此是第四相值譬，此則

領上知止息譬，言「爾時導師知此人眾既得止

息」下，明大乘機發也。「而作是言咄哉丈夫」，此

下是第五示寶珠譬，此則領化城中即滅化

城將至寶所譬，亦遠領火宅、〈方便品〉今行大

乘因取大乘果，故名貿易所須也。此下應

有第六歡喜，文中闕者今且懸出，對下合譬

也。「佛亦如是」此下是第二合譬也。從此

下竟「令發一切智心」以來，合上第一繫珠譬。

「為菩薩時即合親友教化我等令發一切智心」，

即合以無價寶珠繫其衣裏也。「而尋廢忘不

知不覺」此則合上第二不自覺知也。「既得阿

羅漢道」此下合第三行他國譬。但上譬中本

有四階，今唯合第四階言「若少所得便以為

足」句也。「一切智願猶在不失」，此合上第四相

值譬，上言會遇見之也。「今者世尊覺悟我等」

此下，合第五示寶珠譬。「我今乃知實是菩薩」

以下懸合第六歡喜，上所無者。「而說偈言」