法華經義記

過邊，即是止善，既有止行之別，故分為二。外

化所以分為二者，若語慈悲則談其本，若語

其說法則論其末，若使但有知說法無有慈

悲者，是則如無記語；若使但有慈悲無有說

法者，是則與樂拔苦之行終不能成，故以外

化須明此二也。第四明判此四行位，始則四

念之初未至世第一法也。何意判位但在

此處者？解釋者言：「此之四行本為接外凡夫

菩薩，不得過深也。」今當安住四法，此是第一

總唱數也。「一者安住」此下是第二，出四安

樂行體相，即成四段。又就此四行之中文句

不同，但解前兩行之中各有三段解，後兩

行之中各有二文也。今且明初行中有三者：

第一「從此」下竟二十三偈以來，正解初行體

相；第二「若有比丘」有四行半偈，明得果安樂

之相也；第三「文殊師利是菩薩」有一行一句，

結此初行也。今且就第一正解初體相中行

自有二：第一是長行，第二是偈頌也。今且

就長行中自有兩段：第一有一行許文，先

據行作兩章門；次明後惡世中能流通此經

義。「文殊師利云何菩薩」下第二，正釋兩章

門，不釋能流通義也。兩章門者，行體章門、

方便章門也。「安住菩薩行處」是行體章門，

此行然解假名實法空為體，今假實二空為

解心所緣之境，故言行處也。「親近處」是第

二章門，即是而二空解方便道，次「能為眾生

說是經」者，正明始行菩薩佛滅度後於惡世

中流通此經時，要須解心安住假實二空及

方便道，怨親平等善惡齊勸者，則能天魔