法華玄義釋籤

富經貧；今以論釋經，令知經富論貧。此中

何以將經釋論？答：言釋成者，以義同故引

來相成，令論意可識，非謂將經解釋論也。

況復此是申經別論，於理無傷。於中為三：

初來意，次列經，三「樂欲」下正釋成。初、二如

文。正釋成中前二名異義同須會，後二名義

俱同不會。初二為二，初世界為三：初明得

名不同，即是名異。次引證。三「佛經」下正明相

成。初如文。引證二文，文雖似因，意兼因果。

善惡果也，欲即因也。果以因為本，佛道果

也。《淨名》本文謂「行於非道」，今以欲名通於

深淺，道體無欲，欲能為因。三釋成中因必得

果，故以因成果。次為人中四：初名異，次「論

云」下引證，文似單證化主，意兼行者所宜，

聽不聽屬化主，宜不宜屬行者。三「如金師」下

引事，「金師之子」等如《止觀》第五記。四「經舉」下

應必待機故以機釋應。四對諦中二：先別，

次總。別中二：先略、次廣。略中言「如前」者，如

前私釋。次廣者，前不分教故略，今教教具故

廣。總者，以一一悉同對四諦。五起觀教中

二：先觀，次教。觀中二：先敘意，次正起。初文

者，觀假悉成理由觀顯。次文者又二：先次

第，次一心。次第中三觀為三，初空觀廣，餘二

觀略。初中二：先釋、次結。釋四悉為四。初世

界中六：初標。次「先觀」下觀境。三「此法」下明

用世界所以。因內緣外，因親緣疎，親疎隔別

即顯世界意也。四「若不」下正明觀意。五「必

須」下勸忻，「𣀇」字音易，亦音度也；厭也。六結，如

文。為人中三：初明為人意。次「若宜」下正明