法華玄義釋籤

生善，止觀各三隨一可辦。三「是為」下結。三

對治中三：初明治意。次正明用治，亦隨一

可辦。三「若善用」下與為人對辨。四第一義

中二：初正明第一義，不得三悉之相故云

「如失」，此是證前第一義相。次「即依」下由此是

證前第一義相，故云「發真」，餘二觀及一心並

略。次起教中二：先不可說約理，理即向來脩

觀所證，故不可說。次「又」下明可說，說即教

也。初不可說中二：先通，次「大經」下別。先通文

中初引《大論》義通諸教，次「淨名」下彼經義

在於圓，雖有此義，以不分對諸教直言

不可說，故屬通也。「生生」等十因緣，如《止觀》第

五記。次可說者為二：先明說因，即十因

緣所成眾生。次正明說，又二：先經、次論。先

經中復二：先四教，次十二部。初四教者，起

教秖是轉法輪耳。即是四佛當分各轉當教

法輪，亦應對於頓漸祕密不定，但是文略。

次約十二部中三：先標，次釋，三「大論」下指

論證成。釋中先四教、次五時。先四教中文相

可見，細論不可具盡。前別教中言「仰覆世

界」等者，具如《華嚴》。「常寂光」者，《普賢觀》云：「有

佛世界名常寂光，毘盧遮那之所住處」。「眼耳

鼻舌皆是寂靜門」，如《止觀》第二記。次起論中

四：初明所依三昧，次「菩薩」下造論意，三「天親」

下正出論相，四「又五通」下明論所攝。初文

云「摩得勒伽」，此云智母，菩薩入此智母三

昧作論申經令法久住，故云「正法得久住

禪」，故《地持》九種大禪中第八此世他世禪復

有九種，第七造不顛倒論微妙讚頌摩得勒