法華玄義釋籤

今欲解義故須從義，「所以」下正釋中先法、

次妙。四融通者，秖緣前後無乖，故解釋中

則從義便，故知前後並不乖理。舊解中二：初

出諸師，次今家難。初文中前三師大師不破

者，以下文云「餘者望風故」也。若欲薄知得

失者，例光宅意破，無非不遣。如道場觀

云：三非真實。不知何教之三為非真實？既

不知三外別有菩薩，歸一與無上，顯妙未

彰。若引今經以證妙者，理稍可然，其如所

證，無妙可論，餘皆不了。「無上故妙」者，引經

「是乘微妙，清淨第一」，具足應云於諸世間

為無有上。有本無第三句。并前二句，方可

證無上故妙也。又云「寄言譚於像外」等

者，意云：妙理無形言譚託像，寄有形言以

譚像表，像表為妙，有形為麁，但像表之理

精麁是亡，亡精麁故故名為妙。亦不知像

表絕精絕麁為何所詣？引經文證義亦如

前。「會稽基」即法華寺基也。言「表同」者，不知

昔何教三為異，表會何教令同？亦不知指

何為昔三因？故亦令妙不成。北地師三，意

趣亦爾。三師之三並不出光宅之見，故云

「望風」。如順風破陣，陣首既破，餘者望風。次

光宅師者，所感天華志公尚云嚙蚤。武帝欲

請雨，問志公。志公云：雲能致雨。便請雲公

講《法華經》，至其雨普等四方俱下，降雨便

足。又雲法師未生之前有人於水中得《法

華疏》，題云「寄與雲法師」，廣如別傳。感應若

斯猶不稱理，況他人乎？驗靈山親承理無

差忒，然三師稍同光宅，而不及光宅菩薩