法華玄義釋籤

法，我則歡喜者，此似有貪。如語調達：汝為

癡人，食人涕唾。此似有瞋。自言：我是人中

師子。此似有慢。善持我法，如擎油鉢。又

如語調達言：我尚不以法付舍利弗等，

況當與汝？此似有見也。」文中但略舉垢衣

一句耳。「語言勤作」等者，即是小乘，七科道品

即除見思糞之法器也。「語言」即念處，「勤作」即

正勤，「咄男子」等即如意，「好自安意」即五根，「所

以者何」等即五力，「更與作字」即八正，「雖忻此

遇」即七覺，「當加汝價」即煗法不能發真，如

意能發，故云「加價」。今文甚略。言「塗足油」者，

下偈文中得如意足觀，如油塗足則能履

水，能得神通。又油能除風，如定除亂，廣

如〈信解品〉疏釋。此則唯譬三藏說教行理可

知。次三教例中云「通別圓等亦爾」者，具如

下本門果妙中釋四種身相不同，融會可知。

次跨節中四：先斥當分，次「若開」下立跨節相，

三「如此」下結意，四「作如此」下融會。初文又二：

初正斥，次「秖隱」下明當分意。立當分者以

施權竟，權實相對故有四主，各各不同。故

明意者無別當分，秖是隱實施權且云當

分。初至「金輝」現當分身也。「不說」下說當分

法也。略語身法，餘二略無。「不說甘甜常樂

之味，說於醎酢無常辛辣」者，《大經》第四云：「苦

為酢味，無常鹹味，無我苦味，樂為甜味，我

為辛味，常為淡味；煩惱為薪，智慧為火，以

是因緣，成涅槃食。彼破三脩，故但三味，勝

劣相對，故成六味，故略不說淨及不淨。」今

文從劣，故云「不說甘甜」等也。「棄王者服飾」