法華玄義釋籤

也。次明三藏菩薩未得滅諦，名未得一，具

能用四。「所以者何」下釋。不斷煩惱，稱「病導

師」。通教菩薩六地未巧者，與羅漢齊，雖亦

說法，不能稱機，故云「未巧」。別教十向既進

脩中道，故相似中道其用勝前，登地已去任

運真應。八明權實者，先標，次釋。釋中二：先

正釋，次料簡。先正釋中二：初重指前對諦未

判權實，故云「通途」。次正釋中二：初四教，次

五味。初文自四：初三藏中又四：初引論總

判，言「釋論云諸經多說三悉檀」等者，此是大

小相對而說，即指三藏經為諸經，般若為

第一義，各有其意。次「三藏」下示教觀體。非

無空理，但非即空，故云「少」耳。三「就三藏菩

薩」下且許當教以論三四。言「約三悉以明

四」者，非但無中道第一義諦，亦無真諦第一

義諦，且據緣真伏惑邊說立第一義名耳，

故云「約三明四」。又明四者能為他說四，故

云「明四」；自行但得三耳。四「雖爾」下正判

屬權。次通教中亦四：初形前立名。次「故」下

引論證巧，且約即空明第一義。三「就佛」下

當教判得。四「而約」下正判屬權。次別教中

三：初形前，次「而猶」下望後，三「教道」下正判

屬權。次圓教中二：初亦形前，次「故四悉」下

正判是妙，次約五味中可見。次料簡中五

重問答。初問中云：菩薩雖得四，此亦約三

論四，如前。答中通教既無中道，義當無第

一義。三藏菩薩不斷惑者，若以二乘望通

即同得四。言從證則四從教則權，而不云

從教則三者，教道證道俱說有四，但權實