法華玄義釋籤

決世界入世界，乃至決第一義入第一義

耶？云「不爾」者，若不如此為如後意耶？亦有

本云「為當爾不」，恐人誤改耳。答意者，二意俱

通故云「自在」。言「假令」者，如初問意縱令盡

入妙第一義，妙第一義既不隔三，與第二

義亦何別？故云一三自在。今文且作一種

解者，順第二意對開五章，名義順故；若唯

入第一義，但得對體，餘義則闕。「若決」下用

第二意，一一別對。初世界中二：初正會，次「亦

是」下示相會入。世界秖是諸法，決彼諸麁

同入此妙故成妙名。次示相會入中二：初

約法說周意，次譬說周意。初法說中七方便

同成佛乘，譬說中二乘之名同稱菩薩，「汝等

所行是菩薩道」，所行既成菩薩之道，行人豈

獨猶名二乘？次決第一義中以四悉義隨

於五章，故第一義居次，佛所知見及所至寶

所並屬理故。次會為人中引證云「大車」者，

車方為因，道場為果。次會對治中引證云

「以此寶珠用貿所須」者，方便教中法有限

量，非即非妙，是故艱難；如勤力求索，實理

無竭疑盡信全，如寶珠無價貿物無盡，究

除貧苦莫若如意。「此良藥」等，思之可知。是

故貿麁病差，並是對治之別名。此中判教以

辨同異，本顯於同，故本迹二門爾前未說，

因茲開廢莫不咸聞。十通經者又二：初問、

次答。答中二：先總舉、次別釋。釋中，先釋、次結。

釋中二，先迹、次本。迹中二：先列經、次釋。本

文亦然。迹之與本俱以性為生善，善性在

往故也。俱以進力及行為對治，並舉能治