法華玄義釋籤

行也。根舉能悟之人，想舉能見之心，此少

異耳。故同有四悉。「兩處」下結，可知。

次第二別解者，初重略標五章，前已列竟。

今於五中初廣釋名中二：初開章、次解釋。

釋中自四：初釋初門中為三：初於今經自

立，次「立此」下明立名意，三「問」下料簡。初文者，

雖在今經與他對辨不無通別，若妙法蓮

華名之與義俱異他經，經之一字名與他同、

義與他異，今從名通故云通耳。次立名意

者，以何緣故立此經名？名既該乎一部，一部

意不逾三，故名既通別不同，三意亦隨名通

別，故釋此三意：麁妙甄分、教行理殊、通別異

轍。今釋此三，又為四意：初標、次列、三釋、四

結。初二如文，三釋中二：先通解通別，次別

解通別。通謂通於諸經教行及理，別謂別

在圓詮之教。初通釋中二：先略、次廣。初略

者，一代聖教諸名之下，無不具此教行理

三，無不以別而契於通，無不以通而應

於別，故此三中通攝佛法，故教則機應相對，

行則因果相對，理則名實相對，亦是事理相

對，若無此三雙，通別虛設。次廣釋中自三：

初約教中二：釋、結。釋中二：初明別，次「金口」

下通，次「故通」下結也。次約行中亦二：釋、結、釋

中初別，次「大論」下引小以例。初別中又二：先

立、次引證。並是約通論別，且從別以明別，

如云「法寶」即通種種故別。次引證中先寄

小，各說即別俱正故通。言「各說身因」者，《涅

槃》三十二釋隨自意語中云：「如五百比丘

問身子云：佛說身因，何者是耶？身子答云：