法華玄義釋籤

伽為令正法得久住禪。次造論意，可見。《地

持》釋《華嚴．十地品》，此下一代四時皆有論申，

唯方等部未有別論，可以唯識通用申之，

無性之文全同敗種故也。「五百羅漢造毘婆

沙」，如《止觀》第六記。通攝世間有漏法輪中

云「五通」等者，明服餌長生等，釋居欲界唯

說十善，梵居色天故說出欲，此且據迹文，

依《華嚴》等經本是菩薩。「文行誠信」者，孔子

四德也。定禮樂刪詩書，「裕」猶益也、饒也。「昆」

者，《爾雅》云「後也。」周人謂兄弟為昆季，昆兄、

季弟。裕字亦作䘱。有德者賞，義同生善。背

叛者罰，義同斷惡。君臣道合，似第一義。六說

默中二：初明默，次問答料簡。初文又二：先

明來意，次正釋。初文三：初引教雙立，次「聖

說」下簡示，三「假令」下明默意，以自證法不

可為他說故。次正說中具約五時，並約當

部具教多少，以大經四不可說而帖釋之。

初文可解。次三藏中云「陳如」等者，《大集》云：

「甚深之理不可說，第一義諦無聲字」，陳如

比丘於諸法獲得真實之知見。「大集無言菩

薩」者，第十三云「王舍城中師子將軍產生一

子，尋有天來作如是言：善男子！常應念法，

守口慎言。童子聞已不復啼泣，無嬰兒相，

乃至七日眼不視瞬。是時有人語父母言：

是兒不祥瘂不能言。父母答言：是兒雖復

瘂不能言，身相具足，當知是兒必有福德。

因為立字名曰無言。年至八歲，人所樂見，

以佛力故與父母眷屬往至欲色二界中

間寶坊之中，見釋迦牟尼，并見十方一切諸